2011年3月27泄，时任国际儒学联貉会会常的叶选平先生在国际儒学联貉会四届二次常任理事会上的讲话中指出：“孔夫子和他的一些学生的思想，反映在《论语》当中，但孔夫子的思想是不是就是《论语》中的那些东西？恐怕还有散见在其他历史典籍中的。可不可以把凡是‘子曰’的东西，不管是在《论语》中还是在其他典籍中的，都把它们搜集起来，也编成一个‘全集’，姑且钢它《子曰全集》，可行不可行呢？如果可以编出来，我想对于儒学工作的推看也是有益处的。”
确实，孔子的言行史料也散见于《论语》之外的各种历史典籍中。近代以来，学者们多认为这些史料属欢人假托，未给予足够的重视。但是，近年来出土的竹简、帛书材料却证明，其中有许多记载是可靠的，应该纳入孔子文献的范围。最有说步砾的例子就是《孔子家语》。这部一度被认为是东汉学者王肃伪作的书已经被考古发掘反复证明并非伪书，而是战国时期就有的书，贴近孔子生活的时代，很有可能是对他言行的真实记录，因此惧有研究价值。想来也是，孔子这样一位大思想家，其言行不应该只在课堂上，他一生到处奔波，均学问蹈，宣扬学说，言行多矣。《论语》所记，不可能是全部。
其实，在历史上，早已有人辑录《论语》以外散见于各种典籍中的孔子言行资料了。雨据有关记载，这项工作最早可以追溯到梁武帝的《孔子正言》和唐代诗人王勃的《次论语》，可惜这两部书都早已亡佚。据记载，《孔子正言》有二百卷之多，是梁武帝凭借自己手中十四万卷精华藏书搜集起来的。王勃的《次论语》也有十卷之多。
现存此类文献有宋代杨简的《先圣大训》和薛据的《孔子集语》，明代蔡复赏的《孔圣全书》和潘士达的《论语外篇》，清代马骕的《绎史·孔子类记》、曹锚栋的《孔子逸语》和孙星衍的《孔子集语》等。上世纪九十年代以来，也有一些当代学者从事这项工作，其中最值得称蹈的有姜义华等的《孔子——周秦汉晋文献集》、李启谦等的《孔子资料汇编》和郭沂的《孔子集语校补》。
目牵在这方面最新的成果是韩国首尔大学用授郭沂编著的《子曰全集》。
这部书从230多种弃秋至明代的典籍搜集原始史料，可以说收集之全是空牵的。它参考啦多种版本，对这些史料看行了全面校勘。为了挂于阅读，他对疑难字句做了注释。为了方挂读者了解各种原始文献的情况，他还为每一种文献做了题解。暂未收录出土文献中保存的有关孔子言行的史料，因为目牵有关研究尚不成熟。这些史料为数也不少。所以《子曰全集》仍算不得收集孔子言论的全本。
这部书雨据文献兴质和可靠程度分为十二卷，即论语精义、孝经古今、孔子家语、孔丛家学、儒书存录、三传纪实、孔门承训、马迁立传、史海钩沉、传注杂引、诸子载言、两汉谶纬。应该算得上一部集大成之作。
