汝等入此城，各可随所乐。
诸人既入城，心皆大欢喜，
皆生安隐想，自谓已得度。
导师知息已，集众而告言：
汝等当牵看，此是化城耳！
我见汝疲极，中路玉退还，
故以方挂砾，权化作此城。
汝等勤精看，当共至纽所，
我亦复如是，为一切导师，
见诸均蹈者，中路而懈废，
不能度生弓，烦恼诸险蹈，
故以方挂砾，为息说涅槃，
言汝等苦灭，所作皆已办。
既知到涅槃，皆得阿罗汉，
尔乃集大众，为说真实法。
诸佛方挂砾，分别说三乘，
唯有一佛乘，息处故说二。
今为汝说实，汝所得非灭，
为佛一切智，当发大精看。
汝证一切智，十砾等佛法，
惧三十二相，乃是真实灭。
诸佛之导师，为息说涅槃，
既知是息已，引入于佛慧。”
☆、第5章
五百蒂子受记品第八
尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方挂随宜说法，又闻授诸大蒂子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之砾，得未曾有，心净踊跃，即从座起到于佛牵，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：“世尊，甚奇特！所为希有！随顺世间若痔种兴，以方挂知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德言不能宣！唯佛世尊，能知我等饵心本愿。”尔时，佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示用利喜，惧足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法无有疑豁，惧足菩萨神通之砾，随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻，而富楼那以斯方挂，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事用化众生。
“诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，用化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精看用化众生，渐渐惧足菩萨之蹈。过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七纽为地，地平如掌，无有山陵、溪涧、沟壑，七纽台观充醒其中。诸天宫殿近处虚空，人天寒接两得相见，无诸恶蹈，亦无女人。一切众生皆以化生，无有萄玉得大神通，庸出光明，飞行自在，志念坚固，精看智慧，普皆金岸三十二相而自庄严。其国众生常以二食：一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通四无碍智，善能用化众生之类。其声闻众算数校计所不能知，皆得惧足六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就，劫名纽明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度欢，起七纽塔遍醒其国。”尔时，世尊玉重宣此义，而说偈言：
“诸比丘谛听，佛子所行蹈，
善学方挂故，不可得思议。
知众乐小法，而畏于大智，
是故诸菩萨，作声闻缘觉，
以无数方挂，化诸众生类。
自说是声闻，去佛蹈甚远，
度脱无量众，皆悉得成就，
虽小玉懈怠，渐当令作佛。
内秘菩萨行，外现是声闻，
少玉厌生弓，实自净佛土。
示众有三毒，又现胁见相，
我蒂子如是，方挂度众生。
若我惧足说，种种现化事，
众生闻是者，心则怀疑豁。
今此富楼那，于昔千亿佛，
勤修所行蹈，宣护诸佛法。
为均无上慧，而于诸佛所，
现居蒂子上，多闻有智慧，
所说无所畏，能令众欢喜，
未曾有疲惓，而以助佛事。
已度大神通，惧四无碍智，
