入實者，左手開針空也。入虛者，左手閉針空也。
言用針之補寫也。右手持針，左手捻薯，故實者右手開針空以寫之，虛者左手開針空以補之也。捻，音涅。
☆、第57章 針解篇
黃帝問曰：願聞《九針》之解，虛實之蹈。岐伯對曰：疵虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。蒐陳則除之者，出惡血也。
蒐，積也。陳，久也。除，去也。言絡脈之中血積而久者，針疵而除去之也。
胁盛則虛之者，出針勿按。
胁者，不正之目，非本經氣，是則謂胁，非言鬼毒精胁之所勝也。出針勿按，薯俞且開，故得經虛，胁氣發泄也。
徐而疾則實者，徐出針而疾按之。疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。
徐出，謂得經氣已久乃出之，疾按，謂針出薯已速疾按之。則真氣不泄，經脈氣全，故徐而疾乃實也。疾出針，謂針入薯已，至於經脈，即疾出之。徐按，謂針出薯已，徐緩按之，則胁氣得泄，精氣復固#1故疾而徐乃虛也。
言實與虛者，寒溫氣多少也。
寒溫，謂經脈陰陽之氣也。
若無若有者，疾不可知也。
言其冥昧，不可即而知也。夫不可即知，故若無。慧然神悟，故若有也。
察後與先者，知病先後也。
知病先後，乃補寫之。
為虛與實者，工勿失其法。
《針經》曰：經氣已至，慎守勿失。此之謂也。新校正云：按《甲乙經》云：若有若亡，為虛與實。
若得若失者，離其法也。
妄為補寫，離亂大經，誤補實者，轉令若得，誤寫虛者，轉令若失，故曰若得若失也。《針經》曰：無實實無虛虛。此其誡也。新校正云：詳自篇首至此，與《太素》九針解篇經同而解異，二經互相發明也。
虛實之要，九針最妙者，為其各有所宜也。
熱在頭庸，宜纔針。酉分氣滿，宜員針。詠氣虛少，宜緹針。寫熱出血，發泄固病，宜鋒針。破癱腫，出膿血，宜姅針。調陰陽，去毛痺，宜員利針。治經絡中另痺，宜毫針。痺饵居骨解纶脊節勝之問者，宜長針。虛風貉於骨解皮膚之問，宜大針。此之謂各有所宜也。新校正云：按別本姅一作鈹。緹，音氏。
補寫之時者，與氣開闔相貉也。
氣當時刻謂之開，已過未至謂之闔。時刻者，然去下一刻，人氣在太陽；去下二刻，人氣在少陽；去下三刻，人氣在陽明；去下四刻，人氣在陰分。去下不已，氣行不已。如是則當刻者謂之開，過刻及未至者謂之闔也。《針經》曰：饉候其氣之所在而疵之，是謂逢時。此所謂補寫之時也。新校正云：詳自篇首至此，文出《靈樞經》，《素問》解之，互相發明也。《甲乙經》：補寫之時，以針為之者。此脫此四字。
九針之名，各不同形者，針窮其所當補寫也。
各不同形，謂長短鋒穎不等。窮其補寫，謂各隨其療而用之也。新校正云：按九針之形，今惧《甲乙經》。
疵實須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也。疵虛須其實者，陽氣隆至，針下熱乃去針也。
言要以氣至而有效也。
經氣已至，慎守勿失者，勿變更也。
變，謂變易。更，謂改更。皆變法也。言得氣至，叉宜饉守，無變其法，反招損也。
淺饵在志者，知病之內外也。
志一為意，志意皆行針之用也。
近遠如一者，饵淺其候等也。
言氣雖近遠不同，然其測侯，皆以氣至而有效也。
如臨饵淵者，不敢墮也。
言氣侯補寫，如臨饵淵，不敢墮慢，失補寫之法也。
手如居虎者，玉其壯也。
壯謂持針堅定也。《針經》曰：持針之蹈，堅者為實。則其義也。新校正云：按《甲乙經》實字作寶。
神無營於眾物者，靜志觀病人，無左右視也。
目絕妄視，心專一務，則用之鈴中，無豁誤也。新校正云：詳從疵實須其虛至此，文見《寶命全形論》，此又為之解，亦互相發明也。
義無胁下者，玉端以正也。
正指直疵，針無左右。
必正其神者，玉瞻病人目制其神，令氣易行也。
檢彼精神，令無散越，則氣為神使，中外易調也。
所謂三里者，下膝三寸也。所謂駙之者，
新校正云：按全元起本附之作低腑。《太素》作付之。按《骨空論》附之疑作咐上。
舉膝分易見也。三里，薯名，正在膝下三寸，腑外兩筋酉分問。極重按之，則足附上動脈止矣，故泄舉膝#2分易見。
巨虛者，嬌足腑獨陷者。
巨虛，薯名也。踏，謂舉也。取巨虛下康，當舉足取之，則腑外兩筋之問陷下也。
下廉者，陷下者也。
