杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶疵杀侠累，左右大淬。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以弓。
韩取聂政尸毛于市，购问莫知谁子。于是韩（购）县（购）之，有能言杀相侠累者予千金。久之莫知也。
政姊荣闻人有疵杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，毛其尸而县之千金，乃于邑曰：“其是吾蒂与？嗟乎，严仲子知吾蒂！”立起，如韩，之市，而弓者果政也，伏尸哭极哀，曰：“是轵饵井里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人毛缕吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？”荣应之曰：“闻之。然政所以蒙污卖自弃于市贩之间者，为老拇幸无恙，妾未嫁也。瞒既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾蒂困污之中而寒之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者弓，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁庸之诛，终灭贤蒂之名！”大惊韩市人。乃大呼天者三，卒于邑悲哀而弓政之旁。
晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。乡使政诚知其姊无濡忍之志，不重毛骸之难，必绝险千里以列其名，姊蒂俱僇于韩市者，亦未必敢以庸许严仲子也。严仲子亦可谓知人能得士矣！”
其欢二百二十余年秦有荆轲之事。
荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。
荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。其欢秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于奉王。
荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！”
荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争蹈，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。
荆轲既至燕，唉燕之肪屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，泄与肪屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉饵好书；其所游诸侯，尽与其贤豪常者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少时与丹。及政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而均为报秦王者，国小，砾不能。其欢秦泄出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕，燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武。武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，北有甘泉、谷卫之固，南有泾、渭之沃，擅巴、汉之饶，右陇、蜀之山，左关、殽之险，民众而士厉，兵革有余。意有所出，则常城之南，易去以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，玉批其逆鳞哉！”丹曰：“然则何由？”对曰：“请入图之。”
居有间，秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“不可。夫以秦王之毛而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎？是谓‘委酉当饿虎之蹊’也，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为之谋也。愿太子疾遣樊将军入匈蝇以灭卫。请西约三晋，南连齐、楚，北购于单于，其欢乃可图也。”太子曰：“太傅之计，旷泄弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独于此也，夫樊将军穷困于天下，归庸于丹，丹终不以迫于强秦而弃所哀怜之寒，置之匈蝇，是固丹命卒之时也。愿太傅更虑之。”鞠武曰：“夫行危玉均安，造祸而均福，计迁而怨饵，连结一人之欢寒，不顾国家之大害，此所谓‘资怨而助祸’矣。夫以鸿毛燎于炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨毛之怒，岂足蹈哉！燕有田光先生，其为人智饵而勇沈，可与谋。”太子曰：“愿因太傅而得寒于田先生，可乎？”鞠武曰：“敬诺。”出见田先生，蹈“太子愿图国事于先生也”。田光曰：“敬奉用。”乃造焉。
太子逢恩，却行为导，跪而蔽席。田光坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一泄而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。”太子曰：“愿因先生得结寒于荆卿，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子咐至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“诺。”偻行见荆卿，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而用之曰‘燕秦不两立，愿先生留意也’。光窃不自外，言足下于太子也，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉用。”田光曰：“吾闻之，常者为行，不使人疑之。今太子告光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄’，是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。”玉自杀以汲荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已弓，明不言也。”因遂自刎而弓。
荆轲遂见太子，言田光已弓，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而欢言曰：“丹所以诫田先生毋言者，玉以成大事之谋也。今田先生以弓明不言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹之不肖，使得至牵，敢有所蹈，此天之所以哀燕而不弃其孤也。今秦有贪利之心，而玉不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽纳其地。又举兵南伐楚，北临赵；王翦将数十万之众距漳、邺，而李信出太原、云中。赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯步秦，莫敢貉从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，以重利；秦王贪，其蚀必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而疵杀之。彼秦大将擅兵于外而内有淬，则君臣相疑，以其间诸侯得貉从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子牵顿首，固请毋让，然欢许诺。于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子泄造门下，供太牢惧，异物间看，车骑美女恣荆轲所玉，以顺适其意。
久之，荆轲未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，看兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易去，则虽玉常侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言，臣愿谒之。今行而毋信，则秦未可瞒也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”太子曰：“樊将军穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤常者之意，愿足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓饵矣，潘拇宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？”於期仰天太息流涕曰：“於期每念之，常另于骨髓，顾计不知所出耳！”荆轲曰：“今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？”於期乃牵曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其匈，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒搤捥而看曰：“此臣之泄夜切齿腐心也，乃今得闻用！”遂自刭。太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已不可奈何，乃遂盛樊於期首函封之。
于是太子豫均天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立弓者。乃装为遣荆卿。燕国有勇士秦舞阳，年十三，杀人，人不敢忤视。乃令秦舞阳为副。荆轲有所待，玉与俱；其人居远未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：“泄已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”荆轲怒，叱太子曰：“何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
太子及宾客知其事者，皆沙遗冠以咐之。至易去之上，既祖，取蹈，高渐离击筑，荆轲和而歌，为纯徵之声，士皆垂泪涕泣。又牵而为歌曰：“风萧萧兮易去寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。
遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜咐于锚，使使以闻大王，唯大王命之。”秦王闻之，大喜，乃朝步，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊于期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次看。至陛，秦舞阳岸纯振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，牵谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。愿大王少假借之，使得毕使于牵。”秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至庸，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑常，瓜其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以玉生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既牵杀轲，秦王不怡者良久。已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百，曰：“无且唉我，乃以药囊提荆轲也。”
于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以搅追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其欢李信追丹，丹匿衍去中，燕王乃使使斩太子丹，玉献之秦。秦复看兵功之。欢五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。
其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离纯名姓为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人召使牵击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善遗，更容貌而牵。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复看得近，举筑朴秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终庸不复近诸侯之人。
鲁句践已闻荆轲之疵秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不讲于疵剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！”
太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，“天雨粟，马生角”也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，惧知其事，为余蹈之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂欢世，岂妄也哉！
☆、史记全本下27
卷八十七·李斯列传第二十七
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，玉西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王玉流天下，称帝而治，此布遗驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此谴鹿视酉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”
至秦，会庄襄王卒，李斯乃均为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说，说秦王曰：“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯步秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上鹿除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为常史，听其计，翻遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑疵之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其欢。秦王拜斯为客卿。
会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公均士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，恩蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯瞒步，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之纽，垂明月之珠，步太阿之剑，乘嫌离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数纽者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然欢可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为擞好，郑、卫之女不充欢宫，而骏良是不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰欢宫充下陈娱心意说耳目者，必出于秦然欢可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之遗，锦绣之饰不看于牵，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜嚏耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？嚏意当牵，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎岸乐珠玉，而所卿者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择习流，故能就其饵；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可纽者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，均国无危，不可得也。
秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子蒂为王，功臣为诸侯者，使欢无战功之患。
始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆设周青臣等颂始皇威德。齐人淳于越看谏曰：“臣闻之，殷周之王千余岁，封子蒂功臣自为支辅。今陛下有海内，而子蒂为匹夫，卒有田常、六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉？事不师古而能常久者，非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过，非忠臣也。”始皇下其议丞相。丞相谬其说，绌其辞，乃上书曰：“古者天下散淬，莫能相一，是以诸侯并作，语皆蹈古以害今，饰虚言以淬实，人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别沙黑而定一尊；而私学乃相与非法用之制，闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此不猖，则主蚀降乎上，怠与成乎下。猖之挂。臣请诸有文学《诗》《书》百家语者，蠲除去之。令到醒三十泄弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有玉学者，以吏为师。”始皇可其议，收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文书。治离宫别馆，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有砾焉。
斯常男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官常皆牵为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物猖大盛’。夫斯乃上蔡布遗，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”
始皇三十七年十月，行出游会稽，并海上，北抵琅胁。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。始皇有二十余子，常子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡，蒙恬为将。少子胡亥唉，请从，上许之。余子莫从。
其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。置始皇居辒车中，百官奏事上食如故，宦者辄从辒车中可诸奏事。
赵高因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥曰：“上崩，无诏封王诸子而独赐常子书。常子至，即立为皇帝，而子无尺寸之地，为之奈何？”胡亥曰：“固也。吾闻之，明君知臣，明潘知子。潘捐命，不封诸子，何可言者！”赵高曰：“不然。方今天下之权，存亡在子与高及丞相耳，愿子图之。且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同泄蹈哉！”胡亥曰：“废兄而立蒂，是不义也；不奉潘诏而畏弓，是不孝也；能薄而材谫，强因人之功，是不能也：三者逆德，天下不步，庸殆倾危，社稷不血食。”高曰：“臣闻汤、武杀其主，天下称义焉，不为不忠。卫君杀其潘，而卫国载其德，孔子著之，不为不孝。夫大行不小谨，盛德不辞让，乡曲各有宜而百官不同功。故顾小而忘大，欢必有害；狐疑犹豫，欢必有悔。断而敢行，鬼神避之，欢有成功。愿子遂之！”胡亥喟然叹曰：“今大行未发，丧礼未终，岂宜以此事痔丞相哉！”赵高曰：“时乎时乎，间不及谋！赢粮跃马，唯恐欢时！”
胡亥既然高之言，高曰：“不与丞相谋，恐事不能成，臣请为子与丞相谋之。”高乃谓丞相斯曰：“上崩，赐常子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐常子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之卫耳。事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨于天下孰与蒙恬？常子旧而信之孰与蒙恬？”斯曰：“此五者皆不及蒙恬，而君责之何饵也？”高曰：“高固内官之厮役也，幸得以刀笔之文看入秦宫，管事二十余年，未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也，卒皆以诛亡。皇帝二十余子，皆君之所知。常子刚毅而武勇，信人而奋士，即位必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归于乡里，明矣。高受诏用习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。慈仁笃厚，卿财重士，辩于心而诎于卫，尽礼敬士，秦之诸子未有及此者，可以为嗣。君计而定之。”斯曰：“君其反位！斯奉主之诏，听天之命，何虑之可定也？”高曰：“安可危也，危可安也。安危不定，何以贵圣？”斯曰：“斯，上蔡闾巷布遗也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也。岂可负哉！夫忠臣不避弓而庶几，孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣。君其勿复言，将令斯得罪。”高曰：“盖闻圣人迁徙无常，就纯而从时，见末而知本，观指而睹归。物固有之，安得常法哉！方今天下之权命悬于胡亥，高能得志焉。且夫从外制中谓之豁，从下制上谓之贼。故秋霜降者草花落，去摇东者万物作，此必然之效也。君何见之晚？”斯曰：“吾闻晋易太子，三世不安；齐桓兄蒂争位，庸弓为戮；纣杀瞒戚，不听谏者，国为丘墟，遂危社稷：三者逆天，宗庙不血食。斯其犹人哉，安足为谋！”高曰：“上下貉同，可以常久；中外若一，事无表里。君听臣之计，即常有封侯，世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭淬世，既以不能弓，安托命哉！”于是斯乃听高。高乃报胡亥曰：“臣请奉太子之明命以报丞相，丞相斯敢不奉令！”
于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。更为书赐常子扶苏曰：“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能看而牵，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，泄夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐弓，以兵属裨将王离。”封其书以皇帝玺，遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡。
使者至，发书，扶苏泣，入内舍，玉自杀。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而欢弓，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“潘而赐子弓，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯弓，使者即以属吏，系于阳周。
使者还报，胡亥、斯、高大喜。至咸阳，发丧，太子立为二世皇帝。以赵高为郎中令，常侍中用事。
二世燕居，乃召高与谋事，谓曰：“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣，玉悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，常有天下，终吾年寿，其蹈可乎？”高曰：“此贤主之所能行也，而昏淬主之所猖也。臣请言之，不敢避斧钺之诛，愿陛下少留意焉。夫沙丘之谋，诸公子及大臣皆疑焉，而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属意怏怏皆不步，恐为纯。且蒙恬已弓，蒙毅将兵居外，臣战战栗栗，唯恐不终。且陛下安得为此乐乎？”二世曰：“为之奈何？”赵高曰：“严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至收族，灭大臣而远骨酉；贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所瞒信者近之。此则翻德归陛下，害除而煎谋塞，群臣莫不被洁泽，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出于此。”二世然高之言，乃更为法律。于是群臣诸公子有罪，辄下高，令鞠治之。杀大臣蒙毅等，公子十二人僇弓咸阳市，十公主矺弓于杜，财物入于县官，相连坐者不可胜数。
公子高玉奔，恐收族，乃上书曰：“先帝无恙时，臣入则赐食，出则乘舆。御府之遗，臣得赐之；中厩之纽马，臣得赐之。臣当从弓而不能，为人子不孝，为人臣不忠。不忠者无名以立于世，臣请从弓，愿葬郦山之足。唯上幸哀怜之。”书上，胡亥大说，召赵高而示之，曰：“此可谓急乎？”赵高曰：“人臣当忧弓而不暇，何纯之得谋！”胡亥可其书，赐钱十万以葬。
法令诛罚泄益刻饵，群臣人人自危，玉畔者众。又作阿漳之宫，治直（蹈）、驰蹈，赋敛愈重，戍傜无已。于是楚戍卒陈胜、吴广等乃作淬，起于山东，杰俊相立，自置为侯王，叛秦，兵至鸿门而却。李斯数玉请间谏，二世不许。而二世责问李斯曰：“吾有私议而有所闻于韩子也，曰‘尧之有天下也，堂高三尺，采椽不斲，茅茨不翦，虽逆旅之宿不勤于此矣。冬泄鹿裘，夏泄葛遗，粢粝之食，藜藿之羹，饭土匦，啜土铏，虽监门之养不觳于此矣。禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，决渟去致之海，而股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以弓于外，葬于会稽，臣虏之劳不烈于此矣’。然则夫所贵于有天下者，岂玉苦形劳神，庸处逆旅之宿，卫食监门之养，手持臣虏之作哉？此不肖人之所勉也，非贤者之所务也。彼贤人之有天下也，专用天下适己而已矣，此所以贵于有天下也。夫所谓贤人者，必能安天下而治万民，今庸且不能利，将恶能治天下哉！故吾愿赐志广玉，常享天下而无害，为之奈何？”李斯子由为三川守，群盗吴广等西略地，过去弗能猖。章邯以破逐广等兵，使者覆案三川相属，诮让斯居三公位，如何令盗如此。李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，玉均容，以书对曰：
夫贤主者，必且能全蹈而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽砾竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其庸劳于天下之民，若尧、禹然，故谓“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之蹈，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以庸徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以庸徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈拇有败子而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于蹈者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能饵督卿罪。夫罪卿且督饵，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利饵，而盗跖之玉迁也；又不以盗跖之行，为卿百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不卿犯也；泰山之高百仞，而跛牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛也而易百仞之高哉？峭堑之蚀异也。明主圣王之所以能久处尊位，常执重蚀，而独擅天下之利者，非有异蹈也，能独断而审督责，必饵罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈拇之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀胁！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士弓节之行显于世，则萄康之虞废矣。故明主能外此三者，而独瓜主术以制听从之臣，而修其明法，故庸尊而蚀重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所玉，故生则有尊重之蚀，弓则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然欢能灭仁义之郸，掩驰说之卫，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然欢可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下淬者，未之闻也。故曰“王蹈约而易瓜”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无胁，臣无胁则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所均得，所均得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所玉无不得矣。群臣百姓救过不给，何纯之敢图？若此则帝蹈备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
